2009年ふりかえり

今年１年のブログの活動をまとめました。
この記事を入れて今年は１０１本のエントリー。昨年よりぐっと減りました。読んでいる本はそんなに減っていないと思いますし、それなりに考えたり感じたことなどもあったはずですが、なんとなく文章にするのが億劫だな、と思うことが多かった。そういうことが記事数の大幅減にあらわれているようです。

記事に対するコメントは自分の返信もふくめて１３４（昨年は１４１）、トラックバックは２２（昨年は１７）でした。ただし、トラックバックは過去記事とのリンクの目的で自分がつかったものが三分の一くらいありますけれど。

ブログの記事数の累計は８４５本になりました。
では、みなさまよいお年をお迎え下さい。

デジタルフォトフレーム

近所の家電屋さんでデジタルフォトフレームを買う。そんなにたくさんの種類はなかったのだが、ソニーのDPFｰD72Nというのがよさそうだったので、これにする。
液晶の解像度はけっこうきれいで、正面から見たときの画質は文句なし。ただし上下左右の視野角度については、もともとすこし斜めに立てかけるせいだと思うのだが、下からの角度がかなり見づらい。
スペックとしては、内蔵メモリーが１ギガあるが、実際にはパソコンの写真アルバムからSDカードなどにコピーしたものを差しこんで使うことになるだろうな。
もしかしらできるのかもしれないが、内蔵メモリのフォルダーを指定してスライドショーができるようにしてくれれば、気分にあわせた写真ばかり見ることができるのでいいんじゃないかと思った。

実際に使用してみていちばん困ったのは、実はデジタルフォトフレームの機能とはまったく無関係な、アダプターのコードの取り回しだった。ほとんど日中はつけっぱなしにするという使い方からして、電池では長持ちしないだろうから、電源コードが必要なことはわかる。ただこの電源コードを本体に差しこむDCプラグとほぼ同じ位置に直径２センチばかりの固まり（あれはなんじゃろうね）があるのですけれども、フォトフレームというのは割と本だなとか壁のラックとかに設置することが多いと思うのですね。しかるにこのごつい固まりがあるがために、コードをうまく壁とラックの棚の隙間にくぐらせることができないのであります。我が家の場合、フォトフレームを置きたい高さまでコードをもって行くには固定された棚板が一カ所ありまして、この固まりがなければ、ちょっとラックを引っ張るだけで隙間を通るのに、どうしてもつかえてしまうので、仕方なく、本棚の片側の接合部分をゆるめて一時的に隙間を大きくするという手間がかかった。ここのところ、もう一工夫できるんじゃないかなあ。

ところで、こういうフォトフレームというのは、スライドショーで自分の撮った素人写真を流してみると、やがて飽きてしまうんだなあ。（笑）
プロ仕様の美しい写真がやはりインテリアとしては気持がよろしいようで。
メモリーカード一枚で数千枚の写真を流して行けるのだから、たとえば、Flickr の自分の Fav や特定のタグで集めた写真を、カードに自動で落とし込んでくれるアプリなんかがあると便利なんだが。

SONY デジタルフォトフレーム D72N ブラック DPF-D72N/B

柏木如亭の最期

今年の三月に『日本漢詩人選集８ 柏木如亭』と『訳注聯珠詩格』をタネ本に「柏木如亭のこと」という記事を書いた。（こちら）
そのなかで、戦後における如亭再評価の口火は日夏耿之介だが、富士川英郎と中村真一郎の著作でも広く知られるようになったということを書いた。
というわけで、今回はその中村真一郎の『頼山陽とその時代』から如亭の最期に関することなどを覚えとして。

が、その前に、まず『頼山陽とその時代』について。
この本、小さな活字でニ段組６５０頁近い分量がありまして、かすみ眼で五十肩の老書生にとっては、まあ、読みにこと重いこと。とても通勤電車向きの本ではありません。仕方がないので、めずらしくコタツや、机で長時間の読書となっております。
また内容をご存知の方は、「そら見たことか」とお笑いになるかもしれないが、この時代の学者や文人の詩（漢詩）をこれでもかというくらい読まされるので、読みの分らない漢字が気になって頻繁に漢和辞書に当たるはめに陥ります。いつものように寝床でするするというようなお気楽な読書ができません。一頁読むにも、池波正太郎の十倍くらいはかかる。いや、これは比較の対象が不適切だけれども。（笑）
まあ、漢和のほうは、たまたま電子辞書という便利な道具がありますので助かっております。タッチペンでディスプレイに字を書くとほとんどきちんと認識してくれるので、いちいち画数を数えたり、部首がどれじゃろうと頭を悩ます必要がなくなったのはありがたいことであります。

閑話休題。
頼山陽と柏木如亭が知り合ったのは京都である。今回は如亭の話なのでくわしいことは端折るが、この山陽というのはとかく問題の多い人で、このときは広島の藩儒の家を廃嫡となって京で私塾を開こうとしていたのでありますね。でもって如亭のほうはもとより旅から旅の身の上ですが、たまたま在京中に二人は知り合って意気投合した。
山陽は京都の儒学者たちには評判が悪く―といっても、この人は、どこへ行ってもいじめに遇いやすいようなちょっとヘンな奴だったようですが―孤独をかこっていたところ、如亭がキミは無闇と交際を求めずに「ヒトリッコ」で遊べばいいじゃないか、と忠告してくれて、山陽しみじみありがたかったというようなことがあった。なお如亭は山陽より十七歳ばかり年長であります。

さて、それからいろいろありまして、山陽は九州は博多、長崎、肥後、薩摩、豊後と旅に出ます。如亭もまたしばらくは備中のほうで稼いでくるから、また京都で一緒に遊ぼうや、とふたりは約束して別れた。が、それがふたりの永訣となった。以下は、中村真一郎の本から――

山陽が帰洛すると、待っていた春琴が、如亭の死に際の困窮ぶりを話してくれた。
「伯擧（春琴）、ソノ終リニ臨ミテ困蹙尤モ甚ダシク、其ノ筆研書帙ヲ鬻（ひさ）ギテ、纔カニ能ク之ヲ葬リシヲ説ク。」
春琴が遺された文具や書籍を売って、辛うじて葬式を出したのだった。その悲惨な状況を、星巌も後にこう詠じている。
「憶ヒ得タリ、去秋、藁殯ノ日。藤条手縛ス木皮ノ棺。」
如亭の棺は藤蔓で結えただけの粗末なものであった。
山陽は若し如亭が「少シク節ヲ折リ行ヒヲ飾リ」さえすれば、このような困窮には堕さないで済んだだろうと言う。何しろ、寛齋一派の詩人たちは皆「上游ニ拠リ、王侯ニ交通シ」ていたのだから。しかしそれの出来ないところが「是レ其ノ山人タル所以ナリ」と、山陽は知己の言を添えている。
山陽は如亭の生活振りについてこう述べる。
「山人、官を弃（す）テ髪ヲ削リ、雙影千里、雲水僧ノ如シ。而モ服ハ必ズ時様、風流自ラ喜ブ。游冶少年ノ如シ。喜ンデ座ヲ罵リ、時新ヲ食シ、銭ヲ論ゼズ。侠客ノ如シ。」
彼は漂泊の身にありながら、常にニュー･ファッションの服を着て、プレイ・ボーイの態をなしていた。
「而モ飲ハ蕉葉ニモ任セズ。」彼は殆んど酒はひと口も飲めなかった。（ここのところ、誇張があるかも知れない。如亭はその『詩本草』中で、酒の味を論評しているからである。）
「几研整斎、性短視ニシテ、詩ヲ録スルニ必ズ小楷ヲ用フ、謹勅書生ノ如シ。」
この遊蕩児は、しかし書斎に入れば、塵ひとつない机に向って、正確な細字で詩を丹念に書き写していた。その「遊冶少年」とこの「謹勅書生」との同一人物中での共存ぶりの描写は、いかにも山陽らしい小説的対照である。
『頼山陽とその時代』　p.335

Happy Holidays

Oh the weather outside is frightful,
But the fire is so delightful,
And since we've no place to go,
Let It Snow! Let It Snow! Let It Snow!

---

1. December 1st 2009, 2. Christmas on Long Island / Nikon D300 - Sigma Fisheye 15mm f/2.8, 3. Stars, moon & clouds shower cookies, 4. PC164238, 5. Holiday cake, 6. The mind must become warm..., 7. Season's Greetings, 8. Christmassy Illusion, 9. Forecast Snow.fd's Flickr Toys Created with fd's Flickr Toys

虎よ、虎よ

「公式記録」がどこまで伸びるのか知りませんけれども、いちおう数日前に１４人目が名乗り出たタイガー・ウッズの愛人騒ぎ。
あのタイガーだもの、十数人なんてけちなことを言わずに、愛人百人くらいは男の勲章であるとホントはみんな思っているのだが、まあ、さすがにこれは大きな声では言えない。

なんでもあの奥方、逃げるタイガーをゴルフクラブで追い回したそうですね。なかなか派手な大立ち回りである。日本なら夫婦喧嘩は犬も食わないと言って警察も「あほくさ」といって帰っちゃうところですが、アメリカだと家庭内暴力事件になりかけてしまう。
いや、消火栓にぶつけて車内で意識朦朧となったボクを、勇敢にもゴルフクラブで窓を割り救助してくれたんだ、なんてねえ——小学生だってもっとましなウソを思いつく。（笑）

さて、逃げる浮気亭主を得物をもった悋気の奥方が追っかける図といえば、日本にこういう話がある。ネタは三田村鳶魚の「江戸の女」から。

上州安中二万石、水野信濃守元知（ゆきとも）という殿様の奥方がひどい焼餅でとうとうお家おとり潰しになったという一件があるのだそうで。
なんでも水野が参勤交代によって数年ぶりに江戸へ出てきた晩、この奥方のいらっしゃる上屋敷には姿をみせず、妾を何人も置いている下屋敷の方へ行っちゃったというのですね。うん、これはちょっとまずいね。なんと言っても正妻は正妻なんだから、入府したらとにかく、「やあやあ、しばらく。元気だったかい。うん、おかげでこっちも息災さ。じゃあまた明日」くらいの挨拶をして、それから愛人たちのところに行けばよかったのですよね。イギリスの貴族なんかなら、間違いなくこのあたりはうまくやるよ、きっと。

だが、この仕打ちに怒った水野の奥方は翌日、ぬけぬけとやってきた信濃守の顔を見るや、「お覚えがありましょう」の一声で長押の薙刀とって飛びかかって来られた、ト。信濃守、びっくり仰天して奥から表へ逃げ出し邸中大騒ぎ。（笑）この不始末、すぐに江戸中に広まるわ、将軍の耳にまで届くわでとうとう信州松本へ配流、お家は断絶という始末であった。

さらにこんな話は、もっと古くからいくらもあって、と鳶魚翁は筆をすすめ、なんとあの常に一番槍で勇猛果敢な福島正則が唯一敵に後を見せた逸話を語っておられます。タイガー・ウッズに聞かせて、なぐさめてやりたいたい話ですねえ。

水野信濃守が奥方の薙刀にびっくり仰天して、奥から表へ逃げ出したのは、いかにも不覚らしい話で、みっともないようでありますが、こんな話は水野ばかりじゃない。大坂時代に荒大名といわれた福島正則なども、奥方に薙刀で追い駆けられて、表座敷へ逃げて来た。あとで正則が近臣に話されたところによりますと、自分は今日までどんな戦場へ出かけて行っても、敵に後を見せたことはないが、今日は畳の上で敵に後を見せた、どうも女の怒っているほど凄まじいものはない、ということであったそうです。あれだけ荒武者の福島正則でさえ、恐れをなすくらいですから、水野信濃守あたりがびっくりするのは、むしろ当然の話でありましょう。

四十七士の最後の男

「肌身付けの金を分ける」
と、内蔵之助が云った。大高源吾が、風呂敷包の中から、紙に包んだ物を出して、自分の左右へ
「順に」
と、いって渡した。人々は、手から手へ、金を取次いだ。源吾が
「四十四、四十五、四十六っ」
と、いって、その最後の一つも自分の右に置いた。内蔵之助の後方に、坐っていた寺坂吉右衛門はさっと、顔を赤くして、俯いた。と、同時に、内蔵之助が
「これで、有金、残らず始末した」と、いった。吉右衛門は、口惜しさに、爆発しそうだった。
士分以外の、唯一人の下郎として、今まで従ってきたが——
（この間際になっても、俺を、身分ちがいにするのか？）
と、思った。悲しさよりも、憤りが、熱風のように、頭の中を吹き廻った。
「寺坂吉右衛門の逃亡」
直木三十五

元禄十五年（1702）十二月十四日、高家吉良上野介義央の屋敷に討ち入って主君の仇討ちをみごと果たした赤穂浪士はふつうは四十七士と称されます。いろは四十七文字にかけて『假名手本忠臣藏』となったいきさつは御存知の通り。
ところがあれはじつは四十六士である、という説もむかしからあるそうでして、古くは太宰春台、近いところでは徳富蘇峰などが、いや四十七士のうち寺坂吉右衛門信行という足軽が逃げてるじゃないか、と指摘しているのだそうです。いやもちろんわたしはどちらも読んだわけじゃないけどね。

なお冒頭の「寺坂吉右衛門の逃亡」は、ごくごく短い小説で「青空文庫」で読むことができますが、やはり寺坂逃亡説であることはこの引用からも想像できると思います。この時代の人に、そこまで「身分ちがい」への憤りが起きただろうかという疑問はありますが、この憤りによって寺坂は討ち入りなんか誰ができるかと、逃げたんだというのが直木三十五の説。

たしかに寺坂吉右衛門は、延享四年（1747）八十三歳で天寿を全うしていることが記録に残っているそうですから、かれが途中で義士と袂を分かったことは間違いない。問題はそれが無許可の逃亡なのか、それとも大石内蔵助らの密命によるものなのかということであります。で、まあ庶民としては、ここはせっかくの美談に水を差したくないし、いろは四十七士で覚えやすいんだから、大石の指図で泣く泣く、国元への報告に帰らされたんだ、ということにしておこうぜ、ということであったのではないかと思われます。

ところで復本一郎の『俳句芸術論』（沖積社）所収の「義士俳人としての寺坂吉右衛門」によれば、この寺坂吉右衛門はやはり義士だった、すなわち他の同志にその行動を認められていたんじゃないかということですな。

義士のなかには十指に余る俳人がおり、けっこう名の通ったところでは富森助右衛門（春帆）、大高源吾（子葉）、神崎与五郎（竹平）なんて人がいました。三人とも其角の交遊圏にあり、とくに大高源吾と其角の関係はよく知られている。
でもって、復本氏の考証によれば、疑惑の寺坂吉右衛門も俳人ではなかったというのですね。寺坂は上にちらりと述べたが、直接浅野内匠頭に臣従する身分ではない。主人は吉田忠左衛門といい、もちろんこの人も義士の一人であるわけですが、嵐雪の流れを汲む白峰門の俳人で、その俳号を白砂といった。その家来の寺坂が進歩という俳号で登場する正体が確定されていない俳人であろうというのです。復本氏によるくわしい考証の道筋は煩瑣なれば省略しますが、他の義士俳人と並んで子葉こと大高源吾の選集などに収録されていること、またこの大高源吾が俳人水間沾徳に義挙を報ずる手紙というのがあるのだが、そこに「進歩事のみ気の毒」という一文があることなどから、やはり進歩＝寺坂吉右衛門は義士と行動をともにすることを許可されず、別の任務を与えられたと思えるが、それでも四十七士の一人としてみるべきではなかろうか、というのであります。

進歩の句は次のようなものでした。

うつくしい顔に化粧や花曇

身の軽き生まれつき也種ふくべ

風蘭よ我もうき世の中に居る

新刊本の売れない理由

本日の朝日新聞の一面によれば、昨年の新刊本の刊行点数は約７万６千点だったそうな。
ここ２０年、２兆円以上あった売上も、９６年の２兆６５６３億円をピークに年々落ち続け、ついに今年は２兆円を大きく割り込むことが確実であるといいますな。記事によれば、本が売れないから売上をあげるために刊行点数を増やしているが、返本率は４割以上だとか。

わたしの観察では、通勤電車などで図書館の本を読んでいる人が以前より増えたような印象がある。それも、ハードカバーにかぎらず、文庫本でも図書館の本であったりする。
本を読む人は、さほど減ってはいないと思うのだが、本を買う人は激減しているのではないかという気がしていたが、やっぱりなあという調査結果であります。

わたしの場合はどうか。
毎月読んだ本をこのブログの月初にアップしているので、今年読んだ本の記事をエクセルに落として分類してみた。

１１月末までに読んだ本は全部で１８７冊。（文庫の上下などは２冊と計算）
内訳はごく大雑把に分けると、図書館の本が１１８冊、古本が４５冊、新刊本が２４冊という結果である。
ただし新刊本２４冊のうち２１冊は、買ったのはわたしでなくてカミさん。たまたま家にあったお下がりを読んだのでありますね。（笑）
だから、わたしが身銭を切った新刊本はたったの３冊。そのうち２冊は洋書でamazonの取り寄せだから、いわゆる本屋さんで買った国内の新刊はたったの１冊でした。
（堂目卓生の『アダム・スミス『道徳感情論』と『国富論』の世界』）

うーん、自分でもまさか新刊本を本屋さんでは１冊しか買っていなかったとは思ってもみなかったので、びっくりした。（笑）

わたしにとって本のない人生はおよそ考えられないものなので、もっとお金を出すことにやぶさかではないのだが、しかし、そもそも公共図書館が無料貸本屋になってるのをいいことに、テメーらただ読みばっかしやがってとか、ブックオフが諸悪の根源だなんていう作家や出版業界の一部にある声もなんだかなあと思ってしまう。

言うことをきかない子どもにてこずって、「じゃあ、○○ちゃんはママが死んだっていいのね」なんてヒステリー気味の脅しをかけるお母さんがときどきいますが、その伝でいけば「もうこんなんじゃやってられないわ。図書館やブックオフの本ばっかり読んで。どうせわたしたちの新刊なんか買わないんでしょ。いいわ、もう出版なんかやめてやる。あんたたちわたしたちがもう新刊、出さなくなってもいいのね」と著作者や出版業界が脅しをかけたらどうでしょう。
ああ、これはもう答えははっきりしてますね。
「うん、いいよ。キミんとこで出してるこれとかあれとかそれとか（ここは週間ベストセラーの具体的な書名を任意にいれてくださいね）なくなったほうがよっぽどいい。ゴミも減るし。まだ読んでないずっと面白い本はいくらでもあるから、キミんとこの新しいのは別にいらない」というだけでありますね。

それにいい本ならやっぱり手元に置きたいから買うとおもうんだけどなあ。
「これとかあれとかそれとか」ばっか出してるから駄目なんだよ、きっと。

『文学は別解で行こう』

『文学は別解で行こう』鹿島茂（白水社）を読む。
いや、これは面白いね。
１９８９年から２０００年までの１１年間に書いた文芸評論を中心にまとめたものだそうですが、全部で１７本、これを四部構成にして一冊に仕上げている。
１１年間で１７本というのは少ないようでもあり、いやしかし、昨今のフランス文学の「不人気な御時勢」を考えるとけっこう注文があったほうかもしれないよ、とご本人が「あとがき」で書いているような見方もあるいはあるかもしれない。

仏文関係がいまや不人気業界であるということについては、ちょっと前に、内田樹氏も書いていた。（「どうして仏文科は消えてゆくのか？」）

理由はいくつかある。
英語が「国際公用語」の覇権闘争に勝利して、事実上のリンガ・フランカになったこと。
フランス自体の文化的発信力が衰えたこと。
文学についての知識や趣味の良さを文化資本にカウントする習慣が廃れたこと。
語学教育がオーラル中心にシフトしたこと。
などが挙げられる。

でもって、内田先生の見立てによれば、最初の二つはグローバルな事情によるものだから日本がどうこうできる問題ではない。残る二つが日本の国内の問題であるが、とくに三番目の「文学についての知識や趣味の良さを文化資本にカウントする習慣が廃れたこと」について、それはけっきょく、「現に日本社会で権力や威信や財貨や情報などの社会的リソースを占有している人々に教養がないからである」と言っておられますな。まあ、なんかヘンだなと思わないでもないが、長くなりますから、それはまたべつのお話ということにしておきましょう。

仏文業界が不人気だというのは、ニワトリが先がタマゴが先か、みたいなことになるけれども、たとえばフレンチ・ポップスやシャンソンというのもかつては立派な（？）ジャンルだったし、フランス映画はハリウッドにだって十分に、はりあっていた。それが、いまは、やはりぱっとしないみたいですね。
わたし自身はそもそも文学部の出身でもないので、どっちにしてもさほど思い入れはありませんが、仏文というと、秀才ぞろいの知的エリートという印象があって、個人的にはむかしからフランス文学と聞くと、反射的に「けっ」と思ってしまう。
いや、あるいは赤塚不二男の「おそまつ君」でイヤミが、「おフランス」を連発していたあたりがじつは忌避の刷り込みの大元かもしれん。（笑）
しかし、東大の仏文が定員割れするような時代であれば、こういう偏見または劣等感みたいなんものは、もういまの若い人にはあんまりないのかもしれません。

さて、前置きが長くなったが、まあたぶんそういう理由で、わたしはあんまりフランス文学関係の本は好まない。鹿島茂さんについても、正直、食指は動かなかったのですが、偏見がしょせんは偏見に過ぎないという見本みたいなもんですね。この方の書く文章はオモシロイですねえ。
一例として、本書から「予想屋マルクスによる二月革命リーグ戦展望」という１０ページくらいの短い文章をあげてみましょう。

まず鹿島さんは、マルクスで一番まじめに読んだのは、フランス現代史三部作（『フランスにおける階級闘争』、『ルイ・ボナパルトのブリューメル十八日』、『フランスにおける内乱』）であると語りだす。そして、この三部作に比肩する同時代の著作はトックヴィルの『フランス二月革命の日々』しかないと言って、なにしろマルクスというのはたいした歴史家であるよと言うのですね。だが、これらの三部作を読みながら、つねに頭の隅を離れないひとつの疑問は、マルクスはどの党派の贔屓だったのかしら、ということであるという。
うん、これは面白い視点です。もちろん、この二月革命の時点で組織された産業プロレタリアートという階級があれば、これを応援したにきまっているわけですが、１８４８年のフランスにはそういう党派はまだ存在しなかった。
そこで、鹿島さん、二月革命からルイ・ナポレオンのクーデターまでの期間をプロ野球のペナントレースに見立てて、マルクスが解説者だったらどういう予想を立てるだろうかという戯文を綴っているのですが、これが傑作。
そのペナントレースの出場チームは以下の通り。

王党ブルボンズ
王党オルレアンズ
金融ブルジョワズ
産業ブルジョワズ
商業プチブルズ
農業プチブルズ
三色旗レピュブリカンズ
赤旗レピュブリカンズ
空想ソシアリスツ
革命ブランキスツ
革命ルンプロズ
ナポレオン・ボナパルツ

それぞれに下したマルクスの勝敗予想は、鹿島さんの文章をお読みいただくことにして、マルクスの予想は、少なくともこのペナントレースに限っては（つまり二月革命からルイ・ナポレオンのクーデターまで）はぴたりと当たって、お見事ということになる。しかし、問題は、予想屋マルクスの大誤算ということで、これはもう鹿島さんの文章をそのまま転記してみなさんに味わっていただくしかない。わたしは、こんな愉快な（そして正鵠を射た）マルクス批判を読んだことがありませんよ。

「商業プチブルズ」はマルクスからすれば、好きも嫌いも、まったく視野の外にあるチームだった。産業が発展し、必然的に社会主義に移行するなら、このチームは、その昔の高橋ユニオンズのように自然消滅するしかないというのがマルクスの考えだった。ところが、そうは行かなかった。ここがマルクスの最大の誤算である。根が生真面目で、服は着られればよく、家は住むことができればそれでかまわず、食べ物も美食などもってのほかと考えていた清貧主義者マルクスにとって、消費の喜びとか、浪費の快楽などはまったく無縁の概念だった。せっかく『資本論』で商品のアウラという概念に行き当たりながら、それを実生活で実感することのなかったマルクスは、後に共産主義社会を築いた国の民衆が、ただ自由に消費をしたいがために、それを放棄するとは予想だにしなかった。このチームの実力を軽視したことがマルクスの敗北の遠因になるのである。「商業プチブルズ」は十九世紀後半から「商業ブルジョワズ」と名前を変え、強打の「産業ブルジョワズ」を尻目に、二十世紀後半からは常勝チームに育ってゆくのである。予想屋マルクスの完敗である。

はは、わたしはいまの日本に置き換えて、思わずユニクロ一人勝ちを連想してしまいましたよ。（笑）

１１月に読んだ本

『近江から日本史を読み直す』今谷明（講談社現代新書／2007）
『仏壇におはぎ』武田花（角川春樹事務所／2004）
『俳の山なみ』加藤郁乎（角川学芸出版／2009）
『デカルト暗殺』アイケ・ピース／山内志朗訳（大修館書店／2000）
『お言葉ですが…〈別巻2〉』高島俊男（連合出版／2009）
『原始の骨』アーロン・エルキンズ／嵯峨静江訳（ハヤカワ文庫／2009）
『鬼平犯科帳〈17〉特別長篇 鬼火』池波正太郎（文春文庫／2004）
『本が好き、悪口言うのはもっと好き』高島俊男（大和書房／1995）
『私とは何か さて死んだのは誰なのか』池田晶子（講談社／2009）
『みんな俳句が好きだった』内藤好之（東京堂出版／2009）
『杉本秀太郎文粋４蔦の細道／大田垣蓮月・江戸の散文』（筑摩書房 ／1996）
『鬼平犯科帳　新装版〈18〉』池波正太郎（文春文庫／2004）
『庭師 ただそこにいるだけの人』ジャージ・コジンスキー／高橋啓訳（飛鳥新社／2004）
『ロリータ』ウラジーミル・ナボコフ／若島正訳（新潮文庫／2006）
『鬼平犯科帳　新装版〈19〉』池波正太郎（文春文庫／2004）
『寝言も本のはなし』高島俊男（大和書房／1999）